风水学
2013-08-06 19:36:24
22
4/35 首页 上一页 2 3 4 5 6 7 下一页 尾页
“气者形之微，形者气之著；气隐而难知，形显而易见，经曰：‘地有吉气，土随而起’，化形之著于外者也。气吉形必秀润，特达端庄；气凶形必粗顽，欹斜破碎。”（《葬经翼》）
“势远形深者，气之府也……势促形散者，气之衰也。”（《管氏地理指蒙》）
前面说过，“气”具有依附性，它是寄托于“形”的，二者之间又存在一定的辨证关系：“形”是“气”的体现，“气”又受到“形”的影响，如果“形”改变了，那么“气”也就随之相应的改变。古人们在科技条件不发达的情况下仅仅通过对“形”的观察来探索、推断“气”的性质，这就难免给“气”与“形”带来一定的神秘感，当我们揭开它的这一层面纱之后，剩下的只是我们祖先们对大自然探索的科学
图6 最佳地址的选择 总结和经验结晶。
“自然科学里的‘以太’，只能作为传递物质间相互作用力的一种假想的介质而存在，‘以太’和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为‘气’和‘形’是相互转化的。”（何祚麻《唯物主义的“元气”学说》）在明末清初学者宋应星的《天工开物》的《论气·气形》篇中说道：“盈天地皆气也”、“由气而化形，形返于气”。可见，“气”与“形”不仅相互影响、相互制约，而且可以在一定条件下相互转化。在这里，我们不妨大胆的假设:
“气” 是空间中的各种粒子在一种“游离态”下的表现，当受到一定的外界与自身条件所影响时，这些粒子就以一定的结构形态结合在一起，形成相对较为稳定的“形”；同时，“形”也不断的向“气”转化，这种转化既有物理的也有化学的。如我们所熟知的镭、钋等元素具有放射性，还有物质由固态和液态向气态的转化等。那么“气”与“形”二者本身就存在一种对立而统一的关系。
事实上，我们古代的先人已经有这种想法了：
“山水者，阴阳之气也。……动静之道，山水而已，合而言之，总名曰气；分而言之，曰龙、曰穴、曰砂、曰水。有龙无水则阴盛阳枯而气无以资，有水无龙则阳盛阴衰而气无以生。”（《青囊海角经》）
“形者神气之舍，神者形气之主。形气非神，块然一物；神非形气，茫然无归。”（《地理人子须知》）
……
“形”是“气”的载体，是“气”的表现形式；“气”通过“形”表现，并受到“形”的制约。与风水学相关的现代科学主要就是对“形”的研究。
我国先民们把地形总结为“地理五诀”（龙、穴、砂、水、向），是对人们居住环境的一种科学的高度概括。人们在追求与“地理五诀”达成和谐统一，实际上就是在追求与大自然在空间上达到和谐统一。
3.1 龙
“龙者何？山脉也。山脉何以龙为？盖因龙妖娇活泼，......而山脉亦然，......” （《周易阴阳宅》）。龙是指蜿蜒而至的山峦，通常为气脉流贯的山体。到了平原，没有山体的地方，也是有“龙”的。此时的“龙”已经转入地下，是指地下的岩土层，地下岩土层也是有走向的。“莫道高山方有龙，却来平地失真踪。平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。高山既认星峰起，平地两旁寻水势。两水夹处是真龙，枝叶周回中者是。”（《撼龙经》）。从地质构造来看，水往低处流，岩层的走向也一样。我们 的成语里也有“来龙去脉”的说法，可见，“龙”是有走向的，“气”依附于“龙”，走向和“龙脉”一致。“龙”也分吉凶，吉龙为光肥圆润、尖利秀美、势雄力足、雄伟磅礴的山脉，这样的龙称为“真龙”，能够迎气生气。凶龙为崩石破碎，歪斜臃肿、势弱力寡、枝脚瘦小、树木不生的山脉，这样的龙称为“老龙”、“死龙”，迎接到的气也是不好的凶气。我们通常都说“青山绿水”，“青”就是指山的绿化状况。山上有大量的树木就称为“青山”，树木能够起到水土保持的作用，如果山上没有树木，就会造成水土流失，“青山绿水”变成“穷山恶水”。山体出现冲沟、滑坡、崩塌等不利于建设的现象，造成严重的经济损失，甚至威胁到人的生命安全。风水学认为，“龙”不能断，“龙”断则“气”断。以现代科学的角度来看，“龙”断处其实就是指地震断裂带、地裂缝等不良的地质状况，是不宜建造房屋的。进一步说，地下岩土层的结实与否，直接关系到地基承载力的情况。可见，所谓“龙”，就是指我们在建设中所提到的工程地质条件，风水学中对“龙”的研究其实就是现代科学中地质科学的一部分。
3.2 “穴”与“明堂”
“穴”是“气”随着“龙”而来所聚集的点，“明堂”才是我们所选择适合我们居住、生活、工作的地点，“古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’”（《周易阴阳宅》）。它是指“穴”前靠山近水的平坦之处。而“穴”则往往成为城市中比较重要的地点，利于“气”的集聚。“穴”与“明堂”的关系是“点”与“面”的关系。“穴”起到了一个“控制点”的作用，是明堂的前提。“明堂”的位置也符合西方学者所提出的“边缘效应”。俗语说：“靠山吃山，靠水吃水。”说明山与水能够提供给人类必要的生活、生产资料。近水，则有了生命的保障；近山，则提供给人类各种食物。不能离山太远或离水太远，这也是儒家所尊崇的“中庸之道”的体现。上海浦东的陆家嘴是一个很好的例子，黄浦江从西南往东北方向流过，成为传统风水学中的“玉带水”模式，后建立起的众高楼围绕着一个中心绿地，这个中心绿地就可以认为是“明堂”的位置，从而形成一个典型的“聚气”的模式。从城市经营的角度来看，它改善了小区域的环境，从而增加了其周围土地的经济价值。“穴”与“明堂”的选择其实是我们现代城市建设中的选址科学，需要从人文、自然等多方面的因素综合起来考虑。
“气者形之微，形者气之著；气隐而难知，形显而易见，经曰：‘地有吉气，土随而起’，化形之著于外者也。气吉形必秀润，特达端庄；气凶形必粗顽，欹斜破碎。”（《葬经翼》）
“势远形深者，气之府也……势促形散者，气之衰也。”（《管氏地理指蒙》）
前面说过，“气”具有依附性，它是寄托于“形”的，二者之间又存在一定的辨证关系：“形”是“气”的体现，“气”又受到“形”的影响，如果“形”改变了，那么“气”也就随之相应的改变。古人们在科技条件不发达的情况下仅仅通过对“形”的观察来探索、推断“气”的性质，这就难免给“气”与“形”带来一定的神秘感，当我们揭开它的这一层面纱之后，剩下的只是我们祖先们对大自然探索的科学
图6 最佳地址的选择 总结和经验结晶。
“自然科学里的‘以太’，只能作为传递物质间相互作用力的一种假想的介质而存在，‘以太’和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为‘气’和‘形’是相互转化的。”（何祚麻《唯物主义的“元气”学说》）在明末清初学者宋应星的《天工开物》的《论气·气形》篇中说道：“盈天地皆气也”、“由气而化形，形返于气”。可见，“气”与“形”不仅相互影响、相互制约，而且可以在一定条件下相互转化。在这里，我们不妨大胆的假设:
“气” 是空间中的各种粒子在一种“游离态”下的表现，当受到一定的外界与自身条件所影响时，这些粒子就以一定的结构形态结合在一起，形成相对较为稳定的“形”；同时，“形”也不断的向“气”转化，这种转化既有物理的也有化学的。如我们所熟知的镭、钋等元素具有放射性，还有物质由固态和液态向气态的转化等。那么“气”与“形”二者本身就存在一种对立而统一的关系。
事实上，我们古代的先人已经有这种想法了：
“山水者，阴阳之气也。……动静之道，山水而已，合而言之，总名曰气；分而言之，曰龙、曰穴、曰砂、曰水。有龙无水则阴盛阳枯而气无以资，有水无龙则阳盛阴衰而气无以生。”（《青囊海角经》）
“形者神气之舍，神者形气之主。形气非神，块然一物；神非形气，茫然无归。”（《地理人子须知》）
……
“形”是“气”的载体，是“气”的表现形式；“气”通过“形”表现，并受到“形”的制约。与风水学相关的现代科学主要就是对“形”的研究。
我国先民们把地形总结为“地理五诀”（龙、穴、砂、水、向），是对人们居住环境的一种科学的高度概括。人们在追求与“地理五诀”达成和谐统一，实际上就是在追求与大自然在空间上达到和谐统一。
3.1 龙
“龙者何？山脉也。山脉何以龙为？盖因龙妖娇活泼，......而山脉亦然，......” （《周易阴阳宅》）。龙是指蜿蜒而至的山峦，通常为气脉流贯的山体。到了平原，没有山体的地方，也是有“龙”的。此时的“龙”已经转入地下，是指地下的岩土层，地下岩土层也是有走向的。“莫道高山方有龙，却来平地失真踪。平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。高山既认星峰起，平地两旁寻水势。两水夹处是真龙，枝叶周回中者是。”（《撼龙经》）。从地质构造来看，水往低处流，岩层的走向也一样。我们 的成语里也有“来龙去脉”的说法，可见，“龙”是有走向的，“气”依附于“龙”，走向和“龙脉”一致。“龙”也分吉凶，吉龙为光肥圆润、尖利秀美、势雄力足、雄伟磅礴的山脉，这样的龙称为“真龙”，能够迎气生气。凶龙为崩石破碎，歪斜臃肿、势弱力寡、枝脚瘦小、树木不生的山脉，这样的龙称为“老龙”、“死龙”，迎接到的气也是不好的凶气。我们通常都说“青山绿水”，“青”就是指山的绿化状况。山上有大量的树木就称为“青山”，树木能够起到水土保持的作用，如果山上没有树木，就会造成水土流失，“青山绿水”变成“穷山恶水”。山体出现冲沟、滑坡、崩塌等不利于建设的现象，造成严重的经济损失，甚至威胁到人的生命安全。风水学认为，“龙”不能断，“龙”断则“气”断。以现代科学的角度来看，“龙”断处其实就是指地震断裂带、地裂缝等不良的地质状况，是不宜建造房屋的。进一步说，地下岩土层的结实与否，直接关系到地基承载力的情况。可见，所谓“龙”，就是指我们在建设中所提到的工程地质条件，风水学中对“龙”的研究其实就是现代科学中地质科学的一部分。
3.2 “穴”与“明堂”
“穴”是“气”随着“龙”而来所聚集的点，“明堂”才是我们所选择适合我们居住、生活、工作的地点，“古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’”（《周易阴阳宅》）。它是指“穴”前靠山近水的平坦之处。而“穴”则往往成为城市中比较重要的地点，利于“气”的集聚。“穴”与“明堂”的关系是“点”与“面”的关系。“穴”起到了一个“控制点”的作用，是明堂的前提。“明堂”的位置也符合西方学者所提出的“边缘效应”。俗语说：“靠山吃山，靠水吃水。”说明山与水能够提供给人类必要的生活、生产资料。近水，则有了生命的保障；近山，则提供给人类各种食物。不能离山太远或离水太远，这也是儒家所尊崇的“中庸之道”的体现。上海浦东的陆家嘴是一个很好的例子，黄浦江从西南往东北方向流过，成为传统风水学中的“玉带水”模式，后建立起的众高楼围绕着一个中心绿地，这个中心绿地就可以认为是“明堂”的位置，从而形成一个典型的“聚气”的模式。从城市经营的角度来看，它改善了小区域的环境，从而增加了其周围土地的经济价值。“穴”与“明堂”的选择其实是我们现代城市建设中的选址科学，需要从人文、自然等多方面的因素综合起来考虑。
鸿钰幻维设计上海办公室装修领导品牌
鸿钰幻维设计作为上海装修公司中专业的办公室装修领域的知名企业，多年致力于办公室设计、施工服务。对办公室设计有多年的经验，更多现代简约办公室设计问题请咨询鸿钰幻维设计。
鸿钰幻维设计允许非商业目的转载，但必须注明作者。
热门动态
最近更新
021-65317787
13681819161
上海市宝山区殷高路1号
中设广场1号楼601室
